许多很幸福顺利的人也会出家，比如禅一就是如此。
有的人生下来就注定是出家的命。比如八字中甲乙寅卯全而且空亡，则此人几乎肯定就是个居士。
壬子丑全见，则几乎就是个道士。
八字中戌亥多或是身旺无依的，可以断定，此生必是出家人。只要大运流年引发，到时注定会出家。
就像圣林虽然知道自己的命运，也想全力避免牢狱之灾，可命运就是命运，该发生的，到时总会发生。即使你已经事先知道结果，也改变不了最后的结局。
禅谛也想出家，但许多时候又有些犹豫。禅一也不给她剃度。
要成为出家人，一般有三个步骤，一是皈依，二是剃度。三是受戒。
剃度就要剃头了，即留光头了。然后是受戒，古时候在此步骤时，是要在头顶烫下疤痕的。至此才算是完成了一个出家人的全部程序。
当然，出家了也不是就万事大吉了，只是一个新的开始而已。就像高中生经过高考进入大学一样，只是环境和境界换了而已，此后的路依然很长。
“你儿子走了？”禅一问道。
“走了，说是要给寺院捐款，我劝他给更需要的地方捐。”
“对他还是难以接受？他毕竟还是你名义上的儿子，尽管不是亲生的。能成为母子，也是前世的缘分，看似今生的偶遇，实际上是前世注定的结果。你们缘分未尽，不要总是拒人于千里之外。”
“我明白师傅的意思，但就是一时难以放下。我一见到韩家人，心里就反感。这点到今天也没看破。”
“放下，看破，真能做到这点的，又能有几人？一时看不破，放不下，也不要勉强自己，便是我，也仍然有许多牵挂，圣林受伤了，我心疼，自己也常常希望早日看到重孙子。
出家不是绝情，修行不是无欲，看破不是绝望，放下不是抛弃。
学佛也好，修行也好，如果逆天理，悖人伦，岂不是恰恰违反了教义？所以，还是不要太执着，顺其自然，逆来顺受，机缘成熟，诸事自然水到渠成。”
“师傅讲的道理，我也明白。就是我给别人讲来，也能说得一套一套的。可是，一轮到自己身上，却仍旧是如同俗人一般，难以自拔。”
“你人虽然离开了韩家，但心还没有从那里彻底脱离开来。你一直视韩家为监狱，现在，你的身体自由了，心还没有自由。”
“我确实把韩家当做一所监狱，就是韩玉成也是如此认为。
他们总是想安排我们的一切。总想让我们按他们的意图行事，为他们的利益服务。
对韩家成员如此，对我这样的外来媳妇也是如此。
师父，你不知道，当我知道我金敏从一个实习医生，到医生、副主任、主任、副院长、院长的升迁之路背后推手竟然是韩家的时候，我是多么地失落和绝望。
尽管多年来我一直很努力，但这不是我努力的结果。
尽管我的业务能力和领导能力都很强，但这却不是我自己能力的成果。
尽管我的业绩突出、威望也高，但我的职位却与我的业绩和威望无关。
我自己的能力和努力都没有用，反而是千里之外，不知道是什么人，在哪个阴暗的角落里交谈了几句，就决定了我的命运。
韩玉成年轻时来到兴阳，就是要逃离家族的影响。直到现在，他也一直想脱离韩家的影响，就像越狱一样。
我之所以辞去所有职务，就是不想欠他韩家一点儿人情。他们给我的，我全还给他们了。我要逃离韩家这个监狱，不当他家的囚犯。”
“每个人都想追求更大程度的自由。追求权力，是为了支配资源的自由，追求金钱，是为了消费的自由。追求名誉，是为了得到更多人的尊敬和认同。
前世是今世的监狱，今世是来世的监狱。昨天是今天的监狱，今天是明天的监狱。我们就是从旧我中挣脱，变成今我，又从今我中挣脱，追求新我。
他人是我的监狱，我又是他人的监狱。其实，不仅仅是囚犯想越狱，就是我们每个人，也都每时每刻在越狱。
囚犯的监狱看似有围墙电网，其实很小，我们的监狱，虽然没有围墙电网，却很大。
身之所至，心之所往，所到之处，便是我们的监狱。看破了，万丈红尘尽是虚空、表象。
放下了，苦海无边，回头是岸。”
“我对功名利禄也已经看透，只是希望能够早日剃度，一心事佛。”
“你目前确实尘缘未尽，不适合剃度。虽然你也怨恨韩玉成，但这么久不离婚，不就是对韩玉成旧情未尽，不想影响他的仕途。
其实，剃度也好，受戒也好，在家也好，本来没有什么本质上的差别。
只要心中有佛，出家不出家都是一样的，光头和不光头，在寺院和在家里又有什么不一样的呢？
出家只是一种形式，一味地追求形式，反倒是着了相了，又犯了‘痴’的错误。”
“师父开示得对，弟子愚钝，有负师父教导。”
禅谛敛气束身，从内心里发出一股敬佩之意。
“倒也没那么严重，你的资质不错，也不要妄自菲薄。
我看你的八字，生来就与佛门有缘。以你的识、见、行，假以时日，将来成就必在我之上。禅觉寺将来发扬光大的使命，恐怕还真的要落在你的身上呢。”
禅一师太的话倒也出自真心，她确实对禅净抱有很大的期许。
“只怕难当重任，辜负了师父的期望。”
“其实，你也不要对韩家耿耿于怀，你的升迁之路虽有韩家插手之嫌，但又怎么知道，这不是你自己努力的结果呢？
医院上上下下都对你很尊敬、爱戴，难道他们不是真心承认你是他们的院长吗？
韩家就算是一座监狱，也未见得就不可逾越。关键还是你自己要走出心狱。”
“谢谢师父开示，弟子受教了。”
禅谛鞠了一躬，念声佛号，退出去了。
人们常常有一种误解，以为寺院道观等宗教场所都是清静之地，出家人除了吃斋念佛，就不理俗事了。
实际上，远不是这么回事儿。
寺院要想正常运行，也离不开衣食住行、水电煤气、油盐酱醋、迎来送往之类的事。
所以，寺院的日常管理，也是一件很耗费精力的事情。
禅觉寺目前的管理方式，基本上实行的是宗教事务与日常行政管理分开的模式。
比丘尼们只负责宗教事务，日常的管理，甚至包括财务问题，都由以禅谛为首的居士代表承担。
这其实是一种寺院内部的政教分离制度。
这种方式运行良好，不仅效率高，成本低，民主，科学，而且从来没有出过财务丑闻。
禅觉寺在兴阳人和外地信众心目中，一直保有正面形象，除了禅一等人口碑好之外，与这种制度安排也有直接的关系。
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