韩楚卫来到禅觉寺，看望自己的母亲禅谛。
就象不知道禅谛为什么宁可住在寺院当居士，也不愿意住在家里一样，他也不知道，为什么母亲对自己一直那么冷淡。
在韩楚卫的记忆中，第一次见到自己的母亲金敏时，已经七岁了。
此前，他一直是在爷爷奶奶家里长大的。知道今天，呀还时常奇怪，七岁之前，为什么对母亲没有什么印象。
他不明白，自己的父母为什么要把自己扔下，而母亲又为什么对自己那么客气、冷淡。
母亲从来没有打过他、骂过他，当然，也从来没有抱过他，亲过他。
很早以前，韩楚卫就怀疑自己到底是不是母亲亲生的，事实上，他的怀疑是对的，他确实不是金敏亲生的。
韩家上下，几乎所有的人都知道这一点，只有他一人被蒙在鼓里。
也正是因为如此，他在很长的一段时间里，都不是韩氏家族的嫡系子弟，在家族里的地位和前途也并不看好。
只是近年来随着父亲韩玉成的仕途看好，他的地位才有所上升，被派到兴阳来发展。
“母亲的修行可有进展？”
象称呼韩玉成父亲一样，他称呼金敏——禅谛用的也是书面语：母亲。
“什么进展不进展的，不过顺其自然，聊度残生罢了。”禅谛仍是一如既往地客气。
“我想给寺院捐点儿款，一来，可以提高母亲在寺院的地位和威望，二来，也为我自己积点儿功德。不知母亲意下如何？”
“佛门清净地，虚空自在心。威望地位如浮云，青灯古佛寄吾心。”
“若为我，完全不必。若为自己积功德，也不必非得捐款，不贪，不痴，不嗔，不作恶，便是福报。”
“若能积德行善，即使不捐款，也自有功德。若不能心存善念，常行不义之事，便是捐款，也无什么功德可言。”
“楚卫真想捐款，还是捐给更需要的地方吧，禅觉寺香火很旺，不缺钱。”
“母亲既然如此说，我就听母亲的。捐建两所小学，您可满意？”
“我满意与否并不重要，关键是你自己的心是否满意。”
“母亲的话禅机深远，孩儿一时难以深解。”
“哪有那么多禅机，你也不要为此伤脑筋，非要寻出个子午卯酉出来，做人做事，只要心之所安，身正行直就可以了。”
“谨遵教诲。”
“最近见到你父亲了吗？”
“前几天刚在一起吃的饭。”
“有时间多陪陪他，他这一辈子也很可怜。你是他唯一的亲人。当钱能满足基本的需要之后，剩下的钱，只不过就是个数字而已。多一个零，少一个零，并没有什么区别。”
“我尽量做到。”
“我听说你生意做得很大，尽管我的话你不一定愿意听，但我仍然希望你能够斟酌一下。”
“你父亲能有今天的成就不容易，他一直以自己的清廉为傲，你不要为难他。金钱名利不过是身外之物，不值得痴迷于此。”
“总有一天，你会发现，除了健康和快乐，什么都不是你的。”
“万事皆空，因果不空。该是你的，想不要都不行，不是你的，到手了也转眼便逝。世事轮回，报应不爽。明知不可为而为之，逆天行事，终究不是好事。你自己好自为之吧。”
禅谛一直把韩楚卫送出山门，看着他的车消失，才转身回来。
他倒是还记得我这个母亲，倒是我，这些年一直对他不冷不淡的。
禅谛想着，不禁有些内疚。正想着，一个小尼姑过来叫她。
“金居士，师父叫你去一下。”
“好，我马上到。”
禅谛是金敏的法名。虽然她一心向佛，但她目前还只是一名居士。
按照信仰的虔诚度，信佛的人大概分如下几种：第一种是偶尔到寺院上香拜佛的人，这种人既信佛，也信其他神灵，属于见庙就进，见神就拜的人。什么都信，又什么都不是太信。
第二种是临时抱佛脚的人，平时不烧香不拜佛，遇到什么灾难或者麻烦时，才想起求佛帮忙或是保佑。
第三种是交易型，即许愿型。有求于佛时，先谈条件，许诺事成之后如何如何。
如果事成，多数人会依约还愿，也有个别人爽约失言的。如果事情不成，则许愿也自然作废。
第四种是在家供奉佛菩萨或定期到寺院是请香拜佛之人，这类人比较虔诚，无论有事无事，都是如此。
第五种是多少有些余钱的人，拿钱供养僧尼或者是捐款修缮、建设寺院之类的人。
第六种是居士，类似于俗家弟子，有的已经皈依，有的没有皈依。
共同特点是经常住在寺院或者是经常到各地的寺院云游。经常参加诵经等各种宗教活动。
这类人，是佛教信众的中坚力量，他们大多懂得一些教义，熟悉一些宗教仪轨，信仰比较虔诚，也比较遵守戒律。
这些人虽然已经皈依，但还不是出家人。
皈依的，会有个师父。有的会有个法名。比如金敏，目前就是居士，她已经皈依，拜了禅一为师。法名叫禅谛。
所谓法名，就是在教中的名字。主要用以表示某人在某个宗教中的身份符号。
其作用和艺人有艺名，间谍有代号，囚犯有编号差不多，一是区别身份，二是寄托某种希望或是要求，三是辨别辈分。
辈分排列，有的规矩较严，从名字上一眼就能分出辈分。
有的则较随意。
如禅一给金敏起的禅谛的名字，初一看，以为是平辈，实际上却是师徒。
但若是在禅觉寺呆的久了或是了解的情况更全面一些的话，就会发现，禅谛这样的名字也不是随便起的。
禅谛这一辈的人，第一个字虽然都是“禅”字，看不出什么区别。但第二个字却都是“言”字旁，如禅语、禅诉之类。
禅谛的下一辈，则是第二个字都是木字旁。
辈分划分的标准也不尽相同。有的按入门先后，有的按修为高低，有的按年龄大小，并无一定之规。
信众之上，佛菩萨之下，则是教职人员，即一般所说的和尚和尼姑了。也就是出家人了。
真正的出家人，看破红尘，放下牵挂，身在空门，心在虚空。
受一些文学、影视作品的影响，人们常常以为，出家人都是走投无路了或者是经历大灾大难才出家的，这种人确实有，但绝非全部。
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