柯岩从寿县回到南京，就邀楚文明去见蔡廷祥。
尽管蔡廷祥并不是自已真正的老师，但他照样敬重他，崇拜他。
可是一打听，蔡大师并不在南京，他和着名学者梁思成夫妇去了山西。
梁思成是国学大师梁启超1的大儿子，考古学家，建筑学家。梁思成的妻子叫林徽因，同样热爱建筑，研究建筑。两人意趣相投。
还是在十年前，正在美国读书的梁思成收到父亲梁启超寄来的一本“天书”《营造法式》，如获至宝。
正是这本《营造法式》，把他夫妇俩引到了研究古建筑的漫漫征途。
在人们眼里，梁思成和林徽因是民国学人中的神仙眷侣。这对着名的建筑学家，为保护中国古建筑而奔走的故事，对很多人而言，也是耳熟能详。
而蔡大师是梁思成的老师，也即是说梁思成也是柯岩（实际是他爷爷）和楚文明的学兄。梁思成在美国给蔡大师写信，希望回国能和老师一起为保护祖国古建筑贡献出一份力。
这次他们就是偕同前往山西寻找古建筑的。
这是他们宏伟计划中的，希望学界从六个方向研究中国营造：
训诂解释、考据、考察制作流程、考察材料、社会经济状况和外来文化影响。
他的论述代表了中国学界研究古建筑的态度和取向，而他倡导的这六个方向其实正符合伊东忠太对中国学者的界定——“以调查、研究文献为主”。
与之形成鲜明对照的，是日本学者的探索与研究方法。
关野贞、大村西崖、常盘大定等人的足迹遍及中国各地，伊东忠太更是如此。
因此上，无论年龄、思想还是实践，伊东忠太都是亚洲建筑史界的先行者。
他还是“建筑”这个译名的命名者。
早在1894年他就提议把英语中的architecture一词翻译为“建筑”。
1902年，梁思成一岁时，伊东忠太已经开始了为期三年，横跨中国、印度、土耳其和欧洲的考察之旅，并在四十六摄氏度的高温中重新发现了被遗忘多年的云冈石窟。
等到1931年梁思成加入中国营造学社时，伊东忠太已经给自己长达二十多年的调查与研究理清了头绪，出版了《支那建筑史》。
从某种程度上说，当时对中国古建筑遗存的调查与记录，乃至对中国建筑史的总结与书写，确实都是由日本学者代劳的。
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