无字碑却破解了这一难题：寿县及寿县周边几县，当时正是战国时楚国的势力范围1。这便突破了楚国乃湖北全域为楚地的界定。
由于无字碑有着这样重要的价值信息，打它主意的人自然为数不少。无字碑下的李三古堆更是如此。
楚考烈王二十二年从ah省fy市迁都至寿县2，因此这座古墓的历史含金量就增加了无可估量的厚重感。
而那块无字碑正是了解楚文化的一个切口。
国民政府派遣考古队到寿县来，就是为了寻找这块无字碑。如今无字碑被找到，它不仅成了轰动一时的新闻事件，关心无字碑和李三古堆的人也趋之若鹜。
但是现在竟说无字碑失踪，并且迁怒于考古队。一一有人指控考古队在寻找无字碑的过程中，涉嫌盗挖和倒卖古文物。
甚至有人异想天开进行联想：考古队既然会盗卖文物，那在寻找到无字碑后，不就会用卑劣的手段暗中攫取无字碑吗？
柯岩他们在朱家集镇住了一晚，。
但柯岩这样问老师，老师应该感到吃惊：你怎么连无字碑是什么样也不知道？你什么意思？
可是蔡廷祥并未表示出任何的意思，倒是很仔细地向他讲述了他从无字碑身上读到的信息。
蔡廷祥谈到了这可能是一座战国时的古墓，理由是，古碑的碑首上雕刻的那个“双龙戏珠”，这样的图饰在以前出土的战国时代的古墓中出现过。
而且蔡廷祥还透露出一个信息：这座墓可能是楚墓！
楚墓？蔡廷祥确实了不起，在那个时候就得出这么一个结论（那怕是猜测），这需要厚重的知识和非凡的联想！
而柯岩，他作为二十一世纪的大学生，他当然知道其中的答案了。
至于为什么是无字碑，蔡廷祥摇摇头说，有待考正。
柯岩在大学里所学到的就是这位国学大师后来的研究成果：无字碑上为什么无字？
就在无字碑被发现旋即又失踪后不久，有人在报刊上发表了一篇文章，说无字碑本身具有重大的研究价值，呼吁全社会重视无字碑，重新寻找无字碑。并且正告将无字碑窃为已有的人，无字碑不是属于某个人，而是属于国家和人民。
柯岩在监狱里读到了这篇文章，隐隐觉着它的作者就是蔡廷祥，为蔡廷祥的爱国精神感动。
至于无字碑是怎样被盗、怎样失踪的报道却一直没有看到。
连坊间也没有流传。
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注1荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指hub省。
商代，中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。
荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来。荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千多年。
注2当时也叫寿春。
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