我说：“大宝，你也别埋汰，你小子本来就大字识不了一箩筐，也就这，小宝叔才能把你送煤矿里掏黑煤子偷着练手艺。”
大宝见我也跟着挤兑他，脚下朝边上隆起的一处土堆一踢，嘴里小声咕隆着：“你小子，刚我还救了你一命，现在倒好，帮着老头儿那拨数落我。”话未说完，那踢出的脚下砰一声打在了硬物上，“哎呦”一句，大宝身子躬着躺倒在了地上。后一秒只得双手捂着鞋尖，口中不住他娘他娘的呻吟喊着。我这近身一看，这可好，大宝那踢的哪是什么山土堆子，刚那一下，他可没少出力，那土堆被外力一碰，外层风蚀的土渣子一下就裂开剥落，瞧那土堆里，好像半包裹着一块有造型的青色石头，我蹲下身掰开了边上覆盖着的一些土渣，一方汉白玉石刻显露了出来，看那模样，是一尊蕃人石刻，下半身塌陷在了土层里，只留下上半身很小的一截隆起在地表，只是年月久了，风沙土石掩盖了它原有的面目，要是没大宝适才那舍身一脚，我们还真就以为只是山里一松土堆子。
我看这汉白玉石造型厚重简朴，虽然只露出了小半身，可是看着比例，却不难猜测它的高大形体，解析这雕刻技法，更讲究注重写实，离巧于拙，采用的是古时候多用的石刻减地技法，线条上圆润流畅，细徽处精雕细琢，甚至在蕃人耳部轮廓上雕刻出若隐若现的耳脉、这样的石雕并不多见，也并不陌生，正该是自古以来天下王侯的皇陵神道“石像生”。
九爷爷一听闻，便自抚了一把，说道：“这石像生是帝王陵墓外围安设的石刻，又别称“翁仲”，是封建皇王之权的仪卫缩影，在古代，凡是普天大典的隆恩时候，除去文武百官和军事仪仗罗列两侧，还会伴有人工驯服的狮虎，大象等动物囚禁于铁笼，放置御道两旁，以壮皇威。直至皇帝“大行归天”，也沿用了相同的排场，所以就改制在皇王之陵的神道前设置了以汉白玉石雕刻的石像生。这个制度始于秦汉时期，自那以后，历代帝王重臣沿用不衰，只是根据身份和地位，在数量以及取象上有不同之分。”
我给地上的大宝扶了一把，和九爷爷对眼下的发现做了一个推论。随后拿出之前使用的罗盘分辨了一下我们所在的位置，按道理，我们被龙亭溪地下河床冲走，一路过来该是背道而行，本是该离官山越远，可这地底溶洞七荤八素难以把握，却是直接逛出了那龙亭溪的范围面积。看这天顶出口所在的山体，南对周宁县城，在县城左右两翼，皆有白云山支峰耸峙，天然屏障和对景应有尽有，望眼镜眺望，东西两侧又有两座大山迤逦延展，两山天然的豁口中间，便是脚下所在。结合先祖遗留手札图文的空间界面理解，我发现这天工人巧的完美结合与之风水格局，恰巧便是我们找寻的官山路口所在。
话说回来，也别小瞧这一蕃人石刻，据我所知，石像生除了驱邪镇墓以外，更直接的体现了墓主的身份等级和地位。北宋时期，王陵皇陵外围统称神道，按照级别分配，分有四对，八对，十二对，十六对石像生四个等级。享有四对，八对石像生配置的乃为三省六部的中枢要员，十二对石像生的，便是一些王侯将相，封疆大吏。而最终的十六对，便是帝王之殊荣。按照北宋可取的石像生制度，该有望柱一对，象与象奴一对，瑞禽浮雕一对，角端一对，文臣武将，马与马倌，虎，羊各两对，这些建制在各个等级中不尽相同，而唯独一种石刻只存在于皇陵之中，那便是四海朝奉的“蕃部客使”石刻，有句老话说得好，“这普天之下，莫非王臣，率土之滨，莫非王土。”蕃部客使石刻的存在便彰显了天下归我的君威，所以这石刻的发现，除了让我反应到身在官山范围内，更应验了我们之前推测官山之上建有北宋皇陵的猜想。
而脚下不巧，便是我们要找的官山入口
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