第216章 贡献自己的力量

然而，文人之间，难免有相互轻视之嫌，老朽心中也不免忐忑，是否能得诸位高士青睐。但转念一想，手中所持《尚书》与《乐经》，乃华夏文化之瑰宝，以此为引，何愁他们不至？ ‘诸位若因理念不合而迟疑，那便是辜负了这千古经典。’老朽心中暗道，嘴角勾起一抹自信的笑容。他深知，这两部古籍不仅是学问的象征，更是连接华夏儿女精神世界的桥梁。 于是，晨光初破，老朽便遣学生分赴四方，以诚挚之心邀请那三位大师。而自己，则着手筹备一场前所未有的文化盛宴，誓要让天堂岛成为华夏文化的璀璨明珠。 苏诚，这位年轻有为的助手，亦是忙碌不已。他深知，仅凭《乐经》中的古曲，便足以震撼人心，更需专业乐师来演绎其神韵。于是，他亲自选拔了一批才华横溢的传统音乐人才，准备让他们在这片文化沃土上绽放光彩。 而那名在文化部任职的学生，更是心急如焚。他深知自己手中的消息非同小可，关乎华夏文化的未来。于是，他毫不犹豫地拨通了政务院的电话，请求直接与大首长通话，誓要将这一喜讯。岁月更迭，中原不仅承载着厚重的历史，更孕育了国学界独树一帜的中原学派，与燕京学派崇尚儒术的单一不同，中原学派兼容并蓄，儒、释、道三家思想在这里交相辉映，共同编织出一幅绚丽多彩的文化图景。 春风和煦的日子里，龙门石窟的巍峨之下，中原学派的领袖人物，国学泰斗饶世雄，正端坐在古色古香的书房中，面前摊开着三本典籍——《尚书》、《金刚经》与《道德经》。他的眼神在字里行间穿梭，时而沉思，时而点头，仿佛在与古代先贤进行着一场跨越时空的对话。这种融合儒、释、道三家智慧的阅读体验，对他而言，无疑是一种至高无上的精神享受。然而，饶世雄心中却藏着一份遗憾，那便是《尚书》一书，虽有博大精深，却仅存二十八篇，未能尽展其全貌。 “老师，燕京学派丰怀瑾大师的学生来电，邀您前往南海天堂岛，共商国学大计。”一位弟子轻声禀报，打断了饶世雄的思绪。饶世雄闻言，眉头微蹙，心中暗自思量：燕京学派，以儒术为本，与中原学派理念相去甚远，此番邀请，恐非单纯学术交流。但转念一想，或许能从中获得些许启发也未可知。 正当饶世雄犹豫不决之际，弟子递上了一份传真件，上面赫然是一篇以《尚书》文体撰写的文章，标题为《尚书·厚父》。饶世雄接过一看，顿时眼前一亮，这文章不仅文辞古朴，而且内容深刻，阐述了天命民心的重要性，正是《尚书》失传篇章之一。他心中涌起一股难以言喻的激动，这无疑是国学界的一次重大发现！ “速速准备，我中原学派全体出动，前往天堂岛，与燕京学派一会！”饶世雄一声令下，中原学派上下顿时忙碌起来，准备迎接这场意义非凡的学术盛宴。 与此同时，在遥远的江南水乡，杭城西湖畔，另一场文化的聚会正悄然酝酿。江浙学派，这个以婉约浪漫着称的学术流派，正沉浸在一片欢声笑语之中。西子湖畔，一艘装饰精美的画舫缓缓行驶，船上，以国学大师梅红桑为首的一众诗词、音律大师正用编钟、古琴、笙箫等传统乐器演奏着他们精心编奏的古风音乐。旋律悠扬，意境深远，仿佛将人们带回了那个诗酒风流的时代。 然而，在这份美好之中，也夹杂着一丝忧虑。梅红桑望着眼前这些年轻的面孔，心中不禁感慨：随着西洋乐器的涌入，华夏传统的音乐文化正面临着前所未有的挑战。那些古老的曲谱、乐器，正逐渐淡出人们的视线，成为历史的绝响。 正当众人沉浸在音乐的海洋中时，一名弟子匆匆走进，手中紧握着一叠纸张。梅红桑接过一看，只见上面记载着“黄钟”、“大吕”、“太簇”等古老的音阶名称，以及一首名为《乐经·九歌》的古曲谱。这突如其来的发现让梅红桑激动不已，他仿佛看到了华夏音乐文化复兴的曙光。 “快说，这曲谱从何而来？”梅红桑急切地问道。弟子回答道：“这是燕京学派丰怀瑾大师的学生从南海天堂岛传来的消息，说是在那里发现了一批珍贵的古曲资料，特邀请您前去鉴赏。” 梅红桑闻言，心中五味杂陈。一方面，他对燕京学派此举表示赞赏，认为这有助于促进国学界的交流与合作；另一方面，他又担心这背后是否隐藏着某种不为人知的目的。但无论如何，这份古曲谱的出现，无疑是对他及江浙学派的一次巨大鼓舞。 于是，梅红桑决定亲自前往天堂岛一探究竟。他相信，只有亲眼见到那些古老的曲谱和乐器，才能真正感受到华夏音乐文化的博大精深和独特魅力。而这场由两大学派共同掀起的国学热潮，也必将在中华大地上掀起一股新的文化复兴浪潮。在那悠远而深邃的时光长廊中，隐藏着一篇惊世骇俗的古曲，其曲谱繁复至极，宛如星辰轨迹，令人望而生畏。即便是当世顶尖的乐师，面对着这繁复的乐谱，也只能窥见一斑，更遑论用现有的乐器去诠释其神韵。面对这份古老而神秘的遗产，梅红桑大师，这位江浙学派的领袖，心中涌动着难以言喻的激动与渴望。他毅然决然地宣布：“即刻返航，我们江浙学派，是时候跨越江南的温婉，前往那传说中的南海天堂岛，探寻那未知的乐章。” 《乐经》，这部被誉为“四书六经”之一的古籍，传说中记载着自夏、商、周至春秋战国，跨越千年的乐理精髓与无数宫廷、民间、乃至祭祀的古老乐章。对于华夏传统音乐而言，这无疑是失而复得的瑰宝，是照亮未来道路的明灯。梅红桑深知，即便《乐经》仅为虚妄，仅凭那篇《九歌》，也足以让他不惜一切代价踏上这趟旅程。 与此同时，在广袤的华夏大地上，另一股力量也在蠢蠢欲动。岭南学派，这个自秦汉以来便与海外文化频繁交流的学派，其掌舵人叶穆，同样接到了来自天堂岛的召唤。与中原学派、江浙学派的超脱不同，岭南学派历来以积极入世着称，他们不仅精通华夏传统文化，更善于吸纳世界各国的文化精髓，形成了独树一帜的学术风格。面对天堂岛的召唤，叶穆没有丝毫犹豫，他迅速调集资源，准备专机，誓要带领岭南学派的精英们，共赴这场文化的盛宴。 天堂岛，这个位于南海的神秘之地，如今正成为华夏文化复兴的摇篮。当燕京学派、中原学派、江浙学派、岭南学派这四大国学巨擘的领袖们，逐一汇聚于神农书院之时，整个岛屿都仿佛被一股无形的力量所震撼。苏诚，这位天堂岛的岛主，望着眼前这四位德高望重的国学大师，心中充满了难以言喻的激动与敬畏。他深知，这四位大师的到来，将为天堂岛乃至整个华夏文化的复兴注入强大的动力。 然而，这四位大师之间，却并非一片和谐。他们各自代表着不同的学术流派与地域文化，长期以来便存在着微妙的竞争与偏见。然而，在天堂岛这片神奇的土地上，这些偏见似乎都暂时被搁置了。他们都被苏诚所展现出的华夏文化的辉煌成就所震撼，更被那完整版的《尚书》与传说中的《乐经》所吸引。于是，他们纷纷向苏诚表达了合作的意愿，愿意共同为华夏文化的复兴贡献自己的力量。 饶世雄大师，中原学派的领袖，首先站了出来：“苏岛主，关于《尚书》72篇的翻译工作，我中原学派愿当仁不让，承担起这份重任。”他的声音坚定而有力，透露出对中原文化深厚的自信与自豪。 叶穆大师也不甘示弱：“苏岛主，我岭南学派虽以开放包容着称，但在文化传承上亦不敢有丝毫懈怠。我们愿意与中原学派并肩作战，共同为《尚书》的翻译工作贡献我们的力量。”他的言辞中充满了对岭南学派独特文化价值的自豪与坚守。 而梅红桑大师，这位对音乐有着近乎痴迷之情的江浙学派领袖，则更是迫不及待地想要一睹《乐经》的真容：“苏岛主，《乐经》交于我江浙学派翻译最为合适不过。我们学派中不乏音律大师，定能将这些古老的乐章重新演绎出来，让世人再次聆听那跨越千年的天籁之音。”他的眼中闪烁着对音乐的无限热爱与追求。

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