这就是说，永安城里的太平军将士，只要好好干，哪怕你只是普通的小卒，将来到了“小天堂”，至少也能是个军帅，连升四级。 而且，最最关键的是： </p>
累代世袭！ </p>
什么概念？ </p>
就是一劳永逸，子子孙孙，无穷尽焉，龙袍角带在天朝！ </p>
这太有吸引力了。 </p>
不仅自已可以“威风无比”，官职官衔这些特权可以世世代代“威风无比”下去。 </p>
永安城里无兵卒。 </p>
封官晋爵的许愿，如同两剂强心针，极大地鼓舞了士气，鼓动了军心。 </p>
到了后来打下了天京，洪秀全也确实兑现了这一世袭制度，加之滥封王位，成为一大弊政。 </p>
这是后话。 </p>
与两道“小天堂”诏书相匹配的，还有明确等级。 </p>
在永安这半年里，与之前的桂平新圩、武宣东乡、象州东平相比，尽管也有大军围城，但相对比较安定。 </p>
于是，洪秀全有了时间与精力，颁刻了《太平礼制》。 </p>
《太平礼制》规定了从天王到两司马的等级和世袭制度； </p>
同时，还对各级头领及其子女、宗族、姻亲都确定了不同的称谓。 </p>
而且，累代世袭。 </p>
这些制度，等级森严，礼节繁琐而苛刻。 </p>
这个时候，洪秀全已经忘了，或者说，不再提金田起义之初他所倡导的人人平等了。 </p>
我当时就是那么一说，你那么一听就行了，还当真啊？ </p>
本来是反封建的太平起义军，其《太平礼制》规定的上下等级，远远超出了大清王朝。 </p>
比如，天王和各级官员的帽子、服饰以至于旗帜，都分别有严格规定，与民间更有严格区别。 </p>
各级官员戴相应的官帽，扎黄巾与红巾，头巾的长短也作了相应的规定。 </p>
这些规定，绝对不能僭越，人们可以根据其长短判定其官阶。 </p>
兵卒只能用红巾包头，其他服饰一律不得用黄、红两色。 </p>
否则，就是违例。 </p>
老百姓不准戴帽子，民间只允许用灰黑布扎头，违者是要砍头的。 </p>
民间穿衣，只能用青、蓝和灰黑三色，不得与太平天国的官服相混。 </p>
否则，也格杀勿论。 </p>
又比如，内外官卒见天王及各王，要“避道呼万岁、万福、千岁”； </p>
从人“不得杂入御舆宫妃马轿之间”，等等。 </p>
洪秀全在分封诸王时，还正式提出了“国宗”一词： </p>
天王和诸王的兄弟一律列为“国宗”。 </p>
与“国宗”并列的，还有对于长辈称呼的“国伯”与对于小辈称呼的“国侄”。 </p>
这就是说，一人得道，可以鸡犬升天。 </p>
比如，洪秀全的两位草包哥哥洪仁发、洪仁达，天天在后方吃吃喝喝，却享受着国宗待遇。 </p>
眼前等级森严的现实，刺激着将士； </p>
未来“小天堂”的世袭，诱惑着将士。 </p>
洪秀全深谙农耕社会小农的心理软肋，顺应封建社会的文化思维，正式开启了拼爹时代！ </p>
为了自已，更为了子孙万代，拼吧，值啦！</p>
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