素王讲诸夏夷狄之辨。</p>
诸夏有礼，夷狄无道，若是没有仁义，难道诸夏和率兽食人的夷狄还有什么区别吗？</p>
我坚持大道，即使这会让我粉身碎骨。”</p>
李耳微微叹气，果然道不同不相为谋，尤其是孔丘这种拥有着坚定信仰的人。</p>
孔丘不是为了改变自己的道而来，而是要从《道德经》之中吸收那些有益的，完善自己的道。</p>
如果是之前的李耳，可能会对孔丘的学说进行批评，因为他认为在现在这个乱世之中宣扬仁义，只会造成更加难以想象的后果。</p>
但是经历了素王之事，李耳的思想已经得到了升华。</p>
天道固然恒久，但有素王站在背后，人道又何尝不能有一番作为呢？</p>
李耳心中微微感慨，开始为孔丘阐述他从《洛语》之中读出的道理，孔丘惊讶的望向李耳，问道：“伯阳公，您为什么不批评我的这种思想呢？”</p>
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”</p>
李耳淡淡道：“道路不是生来就有的，而是人自己去走出来的。</p>
你是有智慧的人，有着坚韧不拔的品德，百折不饶的意志，泰山崩塌也不能影响你的心智，简简单单地劝说难道会有什么用吗？</p>
你游历十年，历经风霜雨雪，刀剑加身，却依旧如此，说明这是你的道。</p>
你已经得道了。</p>
昊天尚且不能改变道，难道我能改变一个得道之人吗？”</p>
孔丘感觉到了自己和李耳之间的差距，“伯阳公，见到了您，我才知道圣贤的品德。”</p>
孔丘曾经在曲国时，有一个学术上的政敌，名为少正卯，他的学术观点很是偏斜，孔丘认为他会霍乱天下的人心。</p>
当他担任曲国的国相时，他的弟子劝说他“杀掉无道的人，来捍卫正道的结果”。</p>
孔丘确实想要诛杀他，但最终还是克制住，因为轻易的杀人不符合孔丘的道。</p>
但是现在见到李耳，他才知道，原来不仅仅杀人可以证明自己的大道，为对方完善大道的同时，将自己的道融入进去，这也是一条道路。</p>
现在仔细想想少正卯之道，并非全是歪斜之理，其中不乏可以振兴邦国之策。</p>
只是由于少正卯自身的性格偏狭，所以用之则邪而已。</p>
李耳和孔丘两人开始一问一答，互相印证自己学说之中的问题，两人都是包容性极强的人，即使有观点不同，也是和气的交谈着。</p>
最激动的莫过于藏身于书架之后的洛言。</p>
在他的身边是七八个中年的女子，各个都有一手速记的本领，都是洛氏专门培养出来记录学宫辩论的。</p>
李耳和孔丘这两个大贤的对话当然要记录下来，为了不出现差错，洛言将最强的几人全部叫来。</p>
“一字不要漏，回去之后全部默写出来，不要互相交流，听到什么就是什么。”</p>
李耳这些天又搞出来了一些新的东西，听的洛言如痴如醉，同时也更加感觉到自己在学术天赋上的乏善可陈。</p>
【你的气运点增加了。】</p>
随着洛氏加快了智慧的收割计划，姬昭的气运点也开始疯狂的增长。</p>
这种增加的速度已经完全不逊色于洛苏和洛休这两位天命之子在世时的速度了。</p>
……</p>
子曰：吾见老子，其犹龙邪！</p>
曾子问曰：如素王邪？</p>
子曰：素王如天，老子如龙，煌煌不可知之。——《论语·素见》</p>
第72章 孙武与庆忌</p>
距离老子和孔子这两位圣贤会面已经过去了数年，这些年学宫之中愈发的繁盛，无数的思想火花在其中绽放，数量之多，质量之高，甚至让洛氏都来不及抄录下去。</p>
洛国甚至开始从邻国之中收购空白的竹简，洛辞身体不好，但是见到那些一卷卷的书籍纷纷进入家主戒指的时候，还是忍不住开怀大笑。</p>
姬昭比他还要开心，老子和孔子这两人在学宫之中讲学，每次都是大笔大笔的气运流入，让他不禁感慨，洛休不愧是天命之子，即使已经逝去，他建立的学宫依旧在发挥着巨大的作用。</p>
洛宫之中。</p>
洛言啧啧称奇道：“兵者，诡道也。这真是真知灼见啊，数遍天下之间，难道还有能比这五个字更能概括兵道之事的吗？</p>
您真是兵道的圣贤啊！”</p>
庆忌和孙武跪坐在洛言对面，他们是来和洛言借兵的，和老子、孔子那种思想上的巨人不同，孙武不仅仅是思想上的巨人，这是一位军略和统率天赋潜质达到99的超级猛人。</p>
听到洛言的称赞，孙武却摇摇头道：“太子实在是谬赞了。</p>
兵之一道，博大精深。</p>
将帅的选择自然是最重要的，所谓一将无能，累死三军。</p>
但国家是否强大，民心是否归附，君臣是否贤明，上下是否一心，这才是胜负的关键。</p>
若是以曲国对齐国而战，便是十战十胜，最终还是曲国覆亡罢了。”</p>
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