“吱呀——”伴着干涩的摩擦声，木制的正门被推开，晨光照进大雄宝典，将黑暗一寸寸驱散。
大宋永兴军路经略安抚使张齐贤，在白马上善寺方丈的陪伴下，手持三柱高香，缓缓而入。随即，在梵唱声中，对着佛陀三拜九叩。
青烟缭绕，将端坐在香案后的佛陀，映衬得慈悲而又庄严。
与大宋其他官员不同，张齐贤不信道教，却礼佛甚诚。
每逢初一十五，只要不是在汴梁参加朝会，他必然要亲自到寺庙中给佛祖上香。
而在永兴军路京兆府长安城这里，再虔诚的善男信女，也没胆子跟经略安抚使争头香。
所以，每逢张齐贤入寺敬香的日子，白马寺的僧侣们，都特地把辰时到巳时这段时间留出来，单独接待张居士一个人。
并且，无论张居士来得早，还是来得迟，僧侣们的早课，肯定会在他左脚迈入大雄宝殿的那个瞬间开始。
如此，张居士焚香之时，就能伴着诵经声，平添三分庄重。
张伟贤久居高位，岂能觉察不到和尚们是在努力拍自己的马屁？
但是，觉察得到归觉察得到，他却不愿意戳破，更不会装腔作势拒绝这份便利。
他只管尽量卡着辰时抵达白马寺，每次上香在寺院内逗留的时间都不超过一刻钟。
如此，便不会让其他香客等得太久，远在西天的佛祖如果看到了，也不会怪他跋扈，反而会欣赏他这种与人方便的善行。
此外，他礼佛虽诚，捐给寺庙的香油钱，却不会太多，只是寻常人家的半月收入而已。
这样做，既可以避免有下属官员为了引起他的注意，重金向寺院布施。
又可以令其他善男信女明白，礼佛关键在于心诚，而不在于给佛祖塑更高的金身，盖更雄伟的寺院。
这就是“教化”二字的要义！
大宋一共有十四位经略安抚使，如果放到汉代，就是十四位州牧。
牧者，为天子教化百姓也！
一位优秀的州牧，决不能到任之后，就三把火乱烧，搅得治下鸡犬不宁。
而是要润物细无声。
州牧廉洁奉公，底下官吏自然不敢胡乱伸手，偶尔有一两个胆子大的，其心中也会有所忌惮。
州牧不喜铺张，底下的官吏自然也不会过于追求排场。
州牧懂得与人方便自己方便，底下的官吏自然……
不过，最近这段日子，张齐贤所信奉并推崇的教化功夫，显然遇到了一些挫折。
所以，今天他上过香之后，他在佛前逗留的时间，明显比前几次长了许多。
和尚有眼色，不会来打扰他。
四下里的诵经声，也让他容易静心。
他已经年过花甲，不求什么老当益壮，只想让佛祖保佑自己，在上书乞骸骨之前，不要失了晚节。
他已经察觉到，永兴军路这地方，官场内部各种势力盘根错节，外来的经略安抚使，很难做到令行禁止。
他早就没有了年青时的锐气，不想大刀阔斧地梳理地方官场，只求完成官家交给自己稳定地方的任务，然后混个三师头衔，荣归故里。（注：三师，即太师、太傅、太保。属于名誉性质，没实权。但是能给家族带来许多荣耀和发展便利。）
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